以胡锦涛同志为总书记的党中央提出'坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。'这一科学发展观为我们在新世纪新阶段，解读发展现状，破解发展难题，创新发展思路，更快更好地推进现代化建设提供了强大的思想武器。
一
在十五、十六世纪欧洲的人文主义思想基础上，马克思确立了以唯物主义为基础的人本观。马克思说：'创造这一切，拥有这一切，并为这一切而斗争的，不是'历史'，而正是人，现实的，活生生的人。历史并不是把人当作达到自己的目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。'在马克思看来，人的根本就是人本身，人是人的最高本质，人是人的最高目的，人是人的目的的实现者。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。实践创造了人，创造了属于人的世界，人是世界的最高存在物。在人身上，在人的活动中凝结着自然和社会的高度统一，思维和存在的高度统一。人通过自己的创造性活动，去创造世界，实现社会的全面进步和人的全面发展。人的主体就是人民群众，而人民群众是历史的真正创造者。历史就是不断追求着自己目的、不断超越自己的现实的人的活动。
科学发展观坚持了马克思主义的人本观，它要求一切发展必须以人为出发点。它要求一切发展都必须依托人的主体性。在发展中，要依靠人民群众的积极性和创造性，尊重人民群众的实践经验与创造精神。它要求一切发展都必须以人为目的。在具体工作中把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为衡量发展决策正确与否的根本尺度。以对人民群众深厚的感情和高度负责的精神，着力解决关系人民群众利益的突出问题。
二
科学发展观体现了人与物的统一，亦即精神与物质的统一。发展的根本目的，不仅要提高人们的物质生活水平，还要提高人们的精神生活、道德情操和人文修养。科学发展观，要求经济能够不断推进社会发展，使发展不违背人的本质，不与人类未来相冲突，并且与人类发展终极目标相一致。
科学发展观体现了人类与自然的统一。自然是人和人类社会产生之源，存在之基，发展之本。人类本来是自然的一部分，但是在发展过程中，人类却逐渐与自然分离，成为自然界的异化物。在功利目的和物质利益的驱使下，人类在开发和利用自然的过程中，却不顾自然的承受力而进行掠夺性开发，特别是近代以来，由于工业的快速发展，人类生存的自然环境遭到了严重破坏，人类自身的自下而上根基发生了动摇。科学发展观要求人类与自然关系的和谐，要求人类在发展过程中避免生态环境的破坏，实现人类与其生存环境的统一与协调，从而促进人类社会的和谐发展。
科学发展体现了人类与历史的统一。历史是由人创造的，人也要对自己创造的历史负责。近代以来，人类通过科学技术，大大拓展了自身实践活动的广度和深度，工业化同时又造成自然资源的大规模消耗。如何保持未来经济的持续发展？如何为子孙留下足够的发展机会？科学发展观回答了这些问题。
除此之外，科学发展观在实践中还体现了发展中数量和质量的统一、工具理性与价值理性的统一、稳定性与动态性的统一。
总之，科学发展观体现了唯物辩证法关于联系和发展的观点，体现了马克思主义辩证思维和系统思维的理论特征，它要求全面、协调地推动经济社会的发展。
三
科学发展观坚持了马克思主义哲学的实践观，充分体现了马克思主义的实践本质。首先，科学发展观的形成来自实践。科学发展观是对20多年来的中国改革开放和现代化建设历史经验的总结与反思。20世纪70年代末，以邓小平为代表的我们党第二代领导集体在全国开展了'实践是检验真理的唯一标准'的大讨论，实现了全党工作重心的转移。进入新世纪，世界和中国的情况都发生了很大的变化。一方面，人口、资源、环境等客观因素对经济社会发展的制约和压力越来越大。另一方面，在经济总量迅速增加，国家地位不断提高的同时，中国进一步发展的国际环境和条件也发生了重大变化。20世纪80年代以来形成的发展理念和发展模式在新世纪、新条件下面临着严峻的考验。在这种情况下，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了科学发展观，实现了发展理念上的一次巨大飞跃。其次，科学发展观在本质上就是一种科学的实践观。科学发展观并不具体回答中国发展所面临的现实问题，它主要是引导人们的实践活动，给人们的实践活动提供理性的引导。科学发展观坚持'以人为本'的发展理念，从而把人的主客体地位在实践的基础上统一起来了。科学发展观也是一种实践标准观。以实践为标准来检验发展，这个标准所坚持的是人的主观能动性与客观规律性的统一，是合理性与目的性的统一，是个体的主观感受与社会心理倾向相互印证的统一，是人与自然、人与社会、人与人的和谐统一。 （作者：监测中心 赵琰） |
